漂流是安妮的气运，十年越南清化放牛的小孩，十年河内国家马戏团明星，十年台湾野台戏班当家花旦，然而，来台湾这趟路却说不清是悲？是喜？新住民和野台戏在台湾，同属社会临界的临界，安妮却依然不放弃追寻梦想。2018年7月纪录片赏析课程结课影评。“他者”是西方后殖民理论中的一个术语，隐含以西方为中心的意识形态。西方人将除了“自我”以外的非西方世界称为“他者”，将自身的主体性与他者对立起来，作为“主体”的部分被认为是“更先进”、“更高雅”、“更文明”的。“他者”与“主体”之间是相对的关系，会随着参照物的不同而有所改变。本文将从“他者”的视角来看纪录片《神戏》中女性人物阮安妮的三重身份建构。《神戏（TheImmortal’sPlay）》是台湾2016年的一部纪录片，曾获2016年台湾国际女性影展特奖。《神戏》将镜头聚焦在阮安妮一位从越南嫁来台湾唱歌仔戏的女性，她从小梦想成为越南传统戏剧明星，却阴差阳错成为国家马戏团台柱，偶然来台表演，遇见嘉义老戏班的张芳远，于是阮安妮选择从越南嫁到台湾。来台后，她开始学习台湾歌仔戏，从一句国台语都不会，到成为戏班花旦。与此同时，她带着长期洗肾的小女儿阿噹，随戏班逐庙口而居，到处漂泊。野台戏随着时代变迁日渐衰落，即使没有观众和掌声，安妮和戏班人仍为看不见的“神”卖力演出。阮安妮在《神戏》中有着作为“他者”的三重身份建构，第一重是社会性别属性的女性身份，第二重是国